Inference Lab A legal case walked through the inference line. Choose a school to follow its path, or compare them to see where the paths part and why.
قراءة الفاتحة في الصلاة
Reciting al-Fatiha in prayer
هل قراءة الفاتحة ركن تبطل الصلاة بتركه، أم واجب يجبر تركه؟ وهل تلزم المأموم؟
Texts Quran ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ المزمل: ٢٠ Hadith «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» رواه البخاري ومسلم عن عبادة بن الصامت Quran ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ الأعراف: ٢٠٤
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
Station
ح Hanafi
م Maliki
ش Shafiʿi
ب Hanbali
1 نوع الحكم المطلوب المطلوب حكم وضعي وتكليفي معا
2 ثبوت الأدلة الآية قطعية الثبوت
3 معنى النفي في «لا صلاة» The paths part here نفي للكمال، لأن حمله على نفي الصحة يجعل خبر الواحد يزيد ركنا على الآية
نفي للصحة، وهو أقرب المجازات إلى نفي الحقيقة
نفي للصحة الشرعية
نفي للصحة.
4 الحديث مع إطلاق الآية The paths part here تعيين الفاتحة ركنا زيادة على إطلاق «ما تيسر»
الحديث بيان للآية
الحديث بيان، وعمومه يشمل المأموم في الجهرية والسرية
الحديث بيان، والإمام يتحمل القراءة عن المأموم
8 الحكم ودرجته المسألة اجتهادية ظنية في موضع الخلاف
Rulings
الفرض قراءة ما تيسر
ركن على الإمام والمنفرد في كل ركعة على المشهور
ركن في كل ركعة على كل مصل
ركن على الإمام والمنفرد
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
المطلوب حكم وضعي وتكليفي معا: هل الفاتحة ركن في صحة الصلاة، أم واجب يأثم تاركه وتصح صلاته؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
2 Station: Gather the evidence and test it
ثبوت الأدلة Agreed
الآية قطعية الثبوت، والحديث صحيح من أخبار الآحاد، والكل يقبله.
The schools agree at this step
In the book: The Qur'an and the Sunna
3 Station: Extract the meaning and its strength
معنى النفي في «لا صلاة»
ح Hanafi
نفي للكمال، لأن حمله على نفي الصحة يجعل خبر الواحد يزيد ركنا على الآية.
م Maliki
نفي للصحة، وهو أقرب المجازات إلى نفي الحقيقة.
ش Shafiʿi
نفي للصحة الشرعية.
Cause of the split
هل يُحمل النفي الداخل على الحقيقة الشرعية على نفي الصحة أم على نفي الكمال؟
In the book: The Unrestricted and the Restricted, the Ambiguous and the Clarified, the Apparent and the Interpreted
4 Station: Check for opposing evidence
الحديث مع إطلاق الآية
ح Hanafi
تعيين الفاتحة ركنا زيادة على إطلاق «ما تيسر»، والزيادة نسخ لا تثبت بالآحاد، فيعمل بالحديث في رتبة الوجوب.
م Maliki
الحديث بيان للآية. وفي المأموم ترجح آية الإنصات في الجهرية.
ش Shafiʿi
الحديث بيان، وعمومه يشمل المأموم في الجهرية والسرية.
ب Hanbali
الحديث بيان، والإمام يتحمل القراءة عن المأموم.
Cause of the split
هل الزيادة على النص نسخ أم بيان؟ ثم تعارض عموم الحديث مع آية الإنصات في المأموم.
In the book: Abrogation (Naskh)
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
المسألة اجتهادية ظنية في موضع الخلاف، ويصح الاقتداء بالمخالف فيها.
The schools agree at this step
In the book: Independent Juristic Reasoning (Ijtihad)
Previous step Next step Show all steps
متروك التسمية عمدا
Slaughter where the name of God was deliberately omitted
هل تحل الذبيحة إذا ترك الذابح المسلم التسمية عمدا؟
Texts Quran ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ الأنعام: ١٢١ Quran ﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ الأنعام: ١٤٥ Hadith «سمّوا عليه أنتم وكلوه»، في لحم يُؤتى به لا يُدرى أذُكر اسم الله عليه أم لا رواه البخاري عن عائشة
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
Station
ح Hanafi
م Maliki
ش Shafiʿi
ب Hanbali
1 نوع الحكم المطلوب حكم وضعي: هل التسمية شرط في حل الذبيحة؟ ويتبعه حكم الأكل
2 ثبوت الأدلة الآية قطعية الثبوت
3 دلالة الآية The paths part here «ما» من صيغ العموم
ظاهر الآية التحريم فيما ترك فيه الذكر عمدا مع القدرة
الواو في «وإنه لفسق» حالية
ظاهر الآية التحريم في العمد
4 الحديث مع عموم الآية The paths part here الحديث في ذبيحة مسلم مجهول الحال والأصل أنه سمى
يستثنى الناسي
الحديث دليل على أن التسمية ليست شرطا
يستثنى الناسي في الذبيحة دون الصيد
8 الحكم ودرجته حكم ظني اجتهادي
Rulings
يحرم متروك التسمية عمدا
يحرم إن تركها عمدا مع الذكر والقدرة على المشهور
يحل في العمد والنسيان
في الذبيحة كالحنفية
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: هل التسمية شرط في حل الذبيحة؟ ويتبعه حكم الأكل.
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
2 Station: Gather the evidence and test it
ثبوت الأدلة Agreed
الآية قطعية الثبوت، والحديث صحيح، ولا خلاف في قبولهما.
The schools agree at this step
In the book: The Qur'an and the Sunna
3 Station: Extract the meaning and its strength
دلالة الآية
ح Hanafi
«ما» من صيغ العموم، فتتناول كل ذبيحة لم يذكر اسم الله عليها، ودلالة العام قطعية.
م Maliki
ظاهر الآية التحريم فيما ترك فيه الذكر عمدا مع القدرة.
ش Shafiʿi
الواو في «وإنه لفسق» حالية، والفسق مفسر بما أهل لغير الله به، فالمحرم ما ذبح على اسم غير الله.
ب Hanbali
ظاهر الآية التحريم في العمد.
Cause of the split
هل يؤخذ اللفظ على عمومه، أم يُقيد بسياقه وبالآية المفسرة له؟
In the book: The General and the Specific
4 Station: Check for opposing evidence
الحديث مع عموم الآية
ح Hanafi
الحديث في ذبيحة مسلم مجهول الحال والأصل أنه سمى، ولو دل على السنية لما خصص خبر واحد عاما قطعيا. والناسي خارج بغير طريق التخصيص، لأنه جُعل ذاكرا حكما.
م Maliki
يستثنى الناسي، ويبقى العامد تحت النهي.
ش Shafiʿi
الحديث دليل على أن التسمية ليست شرطا، إذ الشك في الشرط يمنع الحل.
ب Hanbali
يستثنى الناسي في الذبيحة دون الصيد.
Cause of the split
هل يخصص خبر الواحد عموم القرآن؟ الحنفية يمنعونه ابتداء لقطعية العام.
In the book: The General and the Specific
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
حكم ظني اجتهادي: الحنفية والمالكية والحنابلة يحرمون متروك التسمية عمدا (مع تفصيلهم في الناسي) من طرق مختلفة، والشافعية يبيحونه، والبناء على قطعية العام خاص بالحنفية.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Rulings ح Hanafi
يحرم متروك التسمية عمدا، ويحل متروكها نسيانا.
م Maliki
يحرم إن تركها عمدا مع الذكر والقدرة على المشهور، ويحل في النسيان.
ش Shafiʿi
يحل في العمد والنسيان، والتسمية سنة.
ب Hanbali
في الذبيحة كالحنفية، وفي الصيد لا تسقط بالنسيان.
The principle the disagreement goes back to قطعية دلالة العام عند الحنفية ومنع تخصيصه بخبر الواحد ابتداء، مع الخلاف في تقييد اللفظ بسياقه.
In the book: The General and the Specific , Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
خيار المجلس
The option of the session
هل يبقى لكل من المتبايعين حق الفسخ ما داما في مجلس العقد بعد الإيجاب والقبول؟
Texts Hadith «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا» رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر وحكيم بن حزام Report قال مالك بعد روايته: «وليس لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به فيه» الموطأ، كتاب البيوع، باب بيع الخيار Quran ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ المائدة: ١
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: متى يلزم عقد البيع؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
2 Station: Gather the evidence and test it
الخبر والعمل Agreed
الحديث صحيح باتفاق.
ح Hanafi
العمل ليس حجة بذاته، والخبر مقبول.
م Maliki
عمل أهل المدينة على خلافه، والعمل النقلي مقدم على خبر الواحد.
ش Shafiʿi
العمل ليس حجة بذاته، والخبر مقدم.
Cause of the split
هل عمل أهل المدينة حجة تقدم على خبر الواحد؟
In the book: Disputed Sources (2): Presumption of Continuity, Companion Opinion, Prior Revealed Law, and Medinan Practice
3 Station: Extract the meaning and its strength
معنى التفرق
ح Hanafi
المتبايعان حال التشاغل بالعقد، والتفرق تفرق بالأقوال قبل تمام القبول.
م Maliki
لا حاجة إلى التأويل عندهم بعد تقديم العمل.
ش Shafiʿi
التفرق تفرق الأبدان، وفعل الراوي ابن عمر يعين المعنى.
ب Hanbali
تفرق الأبدان كالشافعية.
Cause of the split
هل يُصرف الظاهر إلى التأويل لموافقة عموم الأمر بالوفاء بالعقود؟
In the book: The Unrestricted and the Restricted, the Ambiguous and the Clarified, the Apparent and the Interpreted
4 Station: Check for opposing evidence
الخاص مع العام
ح Hanafi
عموم الأمر بالوفاء بالعقود والتجارة عن تراض يقتضي اللزوم بالقبول.
ش Shafiʿi
الحديث خاص في البيع فيُقدم على العام.
Cause of the split
الجمع بين الخاص والعام: بالتأويل عند الحنفية، وببناء العام على الخاص عند الجمهور.
In the book: Conflict of Evidence and Preference
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
خلاف اجتهادي، واتفاق الحنفية والمالكية في الحكم جاء من محطتين مختلفتين.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
Station
ح Hanafi
م Maliki
ش Shafiʿi
ب Hanbali
1 نوع الحكم المطلوب حكم وضعي: هل الولي شرط في صحة العقد؟
2 ثبوت الحديثين The paths part here حديث «لا نكاح إلا بولي» مضطرب الوصل
الحديثان صالحان للاحتجاج
الحديثان صالحان
الحديثان صالحان
3 دلالة الآيات The paths part here الآيات أسندت النكاح إلى المرأة («أن ينكحن»
نهي الأولياء عن العضل دليل على أن الأمر بأيديهم
آية العضل نزلت في معقل بن يسار
كالشافعية.
5 القياس The paths part here البالغة العاقلة تتصرف في مالها بلا ولي
لا قياس مع النص المعتبر عندهم
لا قياس مع النص
8 الحكم ودرجته مسألة اجتهادية تعدد فيها مأخذ الحنفية
Rulings
يصح نكاح الحرة البالغة العاقلة بعبارتها
الولي شرط في الصحة
الولي شرط، ولا تعقد المرأة لنفسها ولا لغيرها
الولي شرط في الصحة
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: هل الولي شرط في صحة العقد؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
2 Station: Gather the evidence and test it
ثبوت الحديثين
ح Hanafi
حديث «لا نكاح إلا بولي» مضطرب الوصل، وحديث عائشة نقل عن الزهري أنه لم يعرفه، وعائشة زوجت بنت أخيها وهو غائب، ومخالفة الراوي لروايته قادحة.
م Maliki
الحديثان صالحان للاحتجاج.
ش Shafiʿi
الحديثان صالحان، والعبرة بما روى الراوي لا بما رأى.
Cause of the split
هل تقدح مخالفة الراوي لروايته وإنكار الأصل للحديث في العمل به؟
In the book: The Qur'an and the Sunna
3 Station: Extract the meaning and its strength
دلالة الآيات
ح Hanafi
الآيات أسندت النكاح إلى المرأة («أن ينكحن»، «حتى تنكح»)، والأصل في الإسناد الحقيقة.
م Maliki
نهي الأولياء عن العضل دليل على أن الأمر بأيديهم.
ش Shafiʿi
آية العضل نزلت في معقل بن يسار، ولولا ولايته لما نهي عن المنع.
Cause of the split
هل إسناد الفعل إلى المرأة دليل على استقلالها بالعقد، أم إسناد إلى صاحبة الشأن؟
In the book: Linguistic Foundations
5 Station: Extend to what has no text
القياس
ح Hanafi
البالغة العاقلة تتصرف في مالها بلا ولي، فكذلك في نفسها، وللولي الاعتراض في غير الكفء.
م Maliki
لا قياس مع النص المعتبر عندهم.
ش Shafiʿi
لا قياس مع النص، والنكاح يختلف عن المال لتعلق حق الأولياء به.
Cause of the split
هل يُلحق عقد النكاح بالتصرفات المالية؟
In the book: Analogy (Qiyās)
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
مسألة اجتهادية تعدد فيها مأخذ الحنفية، فلا ترد إلى قاعدة واحدة.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Rulings ح Hanafi
يصح نكاح الحرة البالغة العاقلة بعبارتها، وللولي حق الاعتراض إذا زوجت نفسها من غير كفء، والمفتى به عند المتأخرين في غير الكفء رواية الحسن بعدم الصحة.
م Maliki
الولي شرط في الصحة، مع تفصيل لهم في الدنيئة وولاية عامة المسلمين.
ش Shafiʿi
الولي شرط، ولا تعقد المرأة لنفسها ولا لغيرها.
ب Hanbali
الولي شرط في الصحة.
The principle the disagreement goes back to مخالفة الراوي لروايته، والأصل في الإسناد الحقيقة، والقياس على التصرف المالي.
In the book: The Qur'an and the Sunna , Analogy (Qiyās) , Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: هل الإيمان شرط في إجزاء الرقبة؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
3 Station: Extract the meaning and its strength
المطلق والمقيد Agreed
«رقبة» في الظهار مطلقة، وفي القتل مقيدة بالإيمان؛ والحكم واحد والسبب مختلف.
The schools agree at this step
In the book: The Unrestricted and the Restricted, the Ambiguous and the Clarified, the Apparent and the Interpreted
4 Station: Check for opposing evidence
حمل المطلق على المقيد
ح Hanafi
لا يحمل مع اختلاف السبب، وتقييد المطلق زيادة على النص فهو نسخ لا يكون بالقياس.
ش Shafiʿi
يحمل، بالقياس عند الأكثر لاتحاد الجنس، وبمقتضى اللغة عند بعضهم.
Cause of the split
هل القيد في نص يبين المراد في نص آخر لوحدة الخطاب، أم لكل نص دلالته والتقييد زيادة؟
In the book: The Unrestricted and the Restricted, the Ambiguous and the Clarified, the Apparent and the Interpreted
5 Station: Extend to what has no text
الإلحاق
ح Hanafi
لا يقاس، لأن القياس لا يزيد على النص.
م Maliki
تقاس كفارة الظهار على كفارة القتل بجامع أنهما كفارة بإعتاق.
ش Shafiʿi
القياس نفسه هو طريق الحمل عند الأكثر.
Cause of the split
هل يجري القياس في الكفارات بزيادة شرط على النص؟
In the book: Analogy (Qiyās)
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
مثال صاف نسبيا: المأخذ واحد، والافتراق في محطة واحدة.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
Station
ح Hanafi
م Maliki
ش Shafiʿi
ب Hanbali
1 نوع الحكم المطلوب حكم تكليفي: وجوب الزكاة في الحلي المباح
2 ثبوت الأدلة الخاصة The paths part here يحتجون بأحاديث الحلي الخاصة
الأحاديث الخاصة لا تثبت أو تتأول
كالمالكية.
كالمالكية.
4 تخصيص العموم The paths part here العمومات تشمل الحلي
تخصص العمومات بآثار الصحابة وبالقياس
العام ظني يقبل التخصيص بالقياس وبالأثر
تخصص بقول الصحابي وبالقياس
5 تعيين العلة The paths part here الذهب والفضة أثمان بأصل الخلقة
علة الزكاة النماء
كالمالكية.
كالمالكية.
7 تحقيق المناط الحلي المحرم أو المتخذ للادخار تجب فيه الزكاة عند الجميع
Rulings
تجب الزكاة في الحلي إذا بلغ نصابا
لا زكاة في الحلي المباح المتخذ للبس
لا زكاة فيه على الأظهر
لا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال أو العارية
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم تكليفي: وجوب الزكاة في الحلي المباح.
The schools agree at this step
In the book: The Obligating Ruling (al-Hukm al-Taklifi)
2 Station: Gather the evidence and test it
ثبوت الأدلة الخاصة
ح Hanafi
يحتجون بأحاديث الحلي الخاصة.
م Maliki
الأحاديث الخاصة لا تثبت أو تتأول، والآثار عن الصحابة ثابتة.
Cause of the split
الحكم على أحاديث زكاة الحلي، وقد ضعفها الترمذي وحسن غيره بعضها.
In the book: The Qur'an and the Sunna
4 Station: Check for opposing evidence
تخصيص العموم
ح Hanafi
العمومات تشمل الحلي، ودلالة العام قطعية لا يخصصها قول صحابي ولا قياس ابتداء.
م Maliki
تخصص العمومات بآثار الصحابة وبالقياس.
ش Shafiʿi
العام ظني يقبل التخصيص بالقياس وبالأثر.
ب Hanbali
تخصص بقول الصحابي وبالقياس.
Cause of the split
قطعية العام، وحجية قول الصحابي، والتخصيص بالقياس.
In the book: The General and the Specific
5 Station: Extend to what has no text
تعيين العلة
ح Hanafi
الذهب والفضة أثمان بأصل الخلقة، فالنماء فيهما مقدر لا يبطله الصوغ.
م Maliki
علة الزكاة النماء، والحلي المستعمل صار من القنية كالثياب.
Cause of the split
هل الثمنية الخلقية مناط الزكاة، أم النماء الفعلي أو المقدر بالإعداد؟
In the book: Analogy (Qiyās)
7 Station: Verify the basis in the case
تحقيق المناط Agreed
الحلي المحرم أو المتخذ للادخار تجب فيه الزكاة عند الجميع، فيُنظر في كل حلي بعينه: هل هو مباح معد للاستعمال؟
The schools agree at this step
In the book: Usul al-Fiqh in Our Time
Previous step Next step Show all steps
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: بم تنقضي العدة؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
3 Station: Extract the meaning and its strength
المشترك وتعيين معناه Agreed
القرء مشترك بين الحيض والطهر، والمراد في الآية أحدهما باتفاق.
ح Hanafi
لفظ «ثلاثة» خاص قطعي، ولو كان القرء الطهر لكانت العدة طهرين وبعض طهر.
م Maliki
بعض الطهر يعد قرءا، كما في «الحج أشهر معلومات»، وتأنيث العدد يشير إلى المذكر وهو الطهر.
Cause of the split
تعيين أحد معنيي المشترك بالقرائن، مع قطعية دلالة الخاص عند الحنفية.
In the book: Linguistic Foundations
4 Station: Check for opposing evidence
ترجيح القرائن
ح Hanafi
حديث المستحاضة استعمل القرء في الحيض في لسان الشرع.
م Maliki
آية الطلاق مع حديث ابن عمر تجعل العدة عقب الطهر الذي يقع فيه الطلاق، وقول عائشة: الأقراء الأطهار.
Cause of the split
أي القرائن أقوى في تعيين المراد؟
In the book: Conflict of Evidence and Preference
6 Station: Weigh objectives and consequences
الوزن المقاصدي
ح Hanafi
مقصود العدة براءة الرحم، والذي يدل عليها الحيض.
ش Shafiʿi
البراءة تحصل بالأطهار التي تتخللها الحيض.
Cause of the split
المقصد قرينة مساعدة في الترجيح لا دليل مستقل.
In the book: The Higher Objectives of the Law
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
خلاف في الترجيح مع اتفاق على القاعدة، فلا يرد إلى عموم المشترك.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
Station
ح Hanafi
م Maliki
ش Shafiʿi
ب Hanbali
1 نوع الحكم المطلوب حكم وضعي: هل تعود أهلية الشهادة بالتوبة؟
3 مرجع الاستثناء The paths part here الاستثناء يرجع إلى الجملة الأخيرة وحدها لأنها المتيقن
يرجع إلى الجميع
يرجع إلى الجميع إلا ما منع منه دليل
يرجع إلى الجميع
4 مأخذ ثان وقرائن The paths part here رد الشهادة معطوف على الجلد بصيغة الأمر للأئمة فهو من تمام الحد
أثر عمر وعمل الصحابة مرجح لعود الاستثناء إلى الشهادة
كالمالكية.
كالمالكية.
8 الحكم ودرجته للحنفية مأخذان مستقلان
Rulings
لا تقبل شهادته أبدا وإن تاب
تقبل إذا تاب
تقبل إذا تاب
تقبل إذا تاب
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: هل تعود أهلية الشهادة بالتوبة؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
3 Station: Extract the meaning and its strength
مرجع الاستثناء
ح Hanafi
الاستثناء يرجع إلى الجملة الأخيرة وحدها لأنها المتيقن، فيرتفع الفسق وتبقى الشهادة مردودة أبدا.
م Maliki
يرجع إلى الجميع، والجلد خرج بالإجماع.
ش Shafiʿi
يرجع إلى الجميع إلا ما منع منه دليل.
Cause of the split
هل العطف بالواو يجعل الجمل كالجملة الواحدة، أم يتعلق الاستثناء بما يليه؟
In the book: The General and the Specific
4 Station: Check for opposing evidence
مأخذ ثان وقرائن
ح Hanafi
رد الشهادة معطوف على الجلد بصيغة الأمر للأئمة فهو من تمام الحد، والحد لا يسقط بالتوبة.
م Maliki
أثر عمر وعمل الصحابة مرجح لعود الاستثناء إلى الشهادة.
Cause of the split
هل رد الشهادة عقوبة من الحد أم وصف تابع للفسق؟
In the book: Conflict of Evidence and Preference
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
للحنفية مأخذان مستقلان، فرد المسألة إلى قاعدة الاستثناء وحدها ناقص.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
Station
ح Hanafi
م Maliki
ش Shafiʿi
ب Hanbali
1 نوع الحكم المطلوب حكم وضعي: هل المس سبب ناقض للطهارة؟
2 قبول الخبر The paths part here خبر بسرة آحاد فيما تعم به البلوى
لا أثر لعموم البلوى في رد الخبر الصحيح
يقبل الخبر.
يقبل الخبر.
4 دفع التعارض The paths part here حديث طلق يعارضه ويؤيده الأصل
يُعمل بحديث بسرة ويقدم على حديث طلق
النقض متأخر، لأن طلقا قدم والمسجد يبنى
يقدم حديث بسرة
7 تحقيق مناط المس The paths part here
باطن الكف أو الأصابع أو جنبها بلا حائل
بطن الكف والأصابع بلا حائل
باليد بطنا وظهرا بلا حائل
8 الحكم ودرجته خلاف ظني، وللحنفية فيه دليل معارض فلا يرد إلى قاعدة عموم البلوى وحدها
Rulings
لا ينقض المس الوضوء
ينقض إذا كان بباطن الكف أو الأصابع أو جنبها بلا حائل
ينقض ببطن الكف والأصابع بلا حائل
ينقض بمسه باليد ببطنها أو ظهرها بلا حائل
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم وضعي: هل المس سبب ناقض للطهارة؟
The schools agree at this step
In the book: The Declaratory Ruling (al-Hukm al-Wad'i)
2 Station: Gather the evidence and test it
قبول الخبر
ح Hanafi
خبر بسرة آحاد فيما تعم به البلوى، وانفراد الواحد بنقل ما يحتاج إليه الكافة أمارة خلل.
م Maliki
لا أثر لعموم البلوى في رد الخبر الصحيح.
Cause of the split
هل يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوى؟
In the book: The Qur'an and the Sunna
4 Station: Check for opposing evidence
دفع التعارض
ح Hanafi
حديث طلق يعارضه ويؤيده الأصل، وهو بقاء الطهارة.
م Maliki
يُعمل بحديث بسرة ويقدم على حديث طلق.
ش Shafiʿi
النقض متأخر، لأن طلقا قدم والمسجد يبنى، وأبو هريرة متأخر الإسلام وقد روى النقض، فهو ناسخ، ثم هو أكثر رواة.
Cause of the split
دفع التعارض بالنسخ أو الترجيح، مع اعتضاد حديث طلق بالأصل.
In the book: Conflict of Evidence and Preference
7 Station: Verify the basis in the case
تحقيق مناط المس
م Maliki
باطن الكف أو الأصابع أو جنبها بلا حائل.
ش Shafiʿi
بطن الكف والأصابع بلا حائل.
ب Hanbali
باليد بطنا وظهرا بلا حائل.
Cause of the split
ما المس الذي علق عليه الحكم؟ خلاف داخل الجمهور بعد اتفاقهم على الأصل.
In the book: Usul al-Fiqh in Our Time
8 Station: The ruling and its certainty
الحكم ودرجته Agreed
خلاف ظني، وللحنفية فيه دليل معارض فلا يرد إلى قاعدة عموم البلوى وحدها.
The schools agree at this step
In the book: Deriving Branches from Roots (Takhrij al-Furu' 'ala al-Usul)
Previous step Next step Show all steps
Whose path? ح Hanafiم Malikiش Shafiʿiب HanbaliRoute map: where the schools agree and where they part
1 Station: Identify the ruling sought
نوع الحكم المطلوب Agreed
حكم تكليفي في بيع أصناف لم ينص عليها متفاضلة.
The schools agree at this step
In the book: The Obligating Ruling (al-Hukm al-Taklifi)
2 Station: Gather the evidence and test it
ثبوت النص وتعليله Agreed
الحديث صحيح، وجمهور الأمة على أن الحكم معلل يتعدى إلى غير الستة.
The schools agree at this step
In the book: Analogy (Qiyās)
5 Station: Extend to what has no text
تعيين العلة بمسالكها
ح Hanafi
«مثلا بمثل» إيماء إلى طلب التساوي، والتساوي يعرف بالكيل والوزن، فالعلة القدر مع الجنس.
م Maliki
بالمناسبة والسبر: الأربعة أقوات مدخرة بها قوام الناس، فالعلة الاقتيات والادخار، وفي النقدين الثمنية.
ش Shafiʿi
تعليق الحكم بلفظ الطعام يؤذن بعلية الطعم، وفي النقدين الثمنية.
ب Hanbali
المذهب الكيل أو الوزن كالحنفية، وفيه روايتان أخريان.
Cause of the split
مسالك العلة: الإيماء، والتعليق بالمشتق، والمناسبة، والسبر والتقسيم.
In the book: Analogy (Qiyās)
5 Station: Extend to what has no text
العلة القاصرة في النقدين
ح Hanafi
لا يصح التعليل بالقاصرة المستنبطة لأن فائدة العلة التعدية، فالعلة الوزن.
م Maliki
يصح التعليل بالثمنية.
ش Shafiʿi
يصح، والثمنية قاصرة على الذهب والفضة.
ب Hanbali
الوزن على المذهب.
Cause of the split
هل فائدة العلة محصورة في التعدية؟
In the book: Analogy (Qiyās)
7 Station: Verify the basis in the case
تحقيق المناط في السلع Agreed
الأرز مكيل مطعوم مقتات مدخر فهو ربوي عند الجميع.
ح Hanafi
الحديد موزون فهو ربوي، والتفاح المبيع عددا غير ربوي.
م Maliki
الحديد والفاكهة التي لا تدخر غير ربوية في الفضل.
ش Shafiʿi
التفاح مطعوم فهو ربوي، والحديد غير ربوي.
ب Hanbali
الحديد موزون فهو ربوي.
Cause of the split
تنزيل العلة المختارة على كل سلعة بعينها.
In the book: Usul al-Fiqh in Our Time
Previous step Next step Show all steps